辞赋研修班第十课

骈 赋

主讲 绝谷画蝶

 

一、骈赋

1、什么是赋？

    赋作为中国古代的一种文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。也可以这样说，它诞生于《诗》、《骚》之后，律诗、戏曲、小说之前。    它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”。在南北朝时期，抒情小赋发展起来，赋的内容与形式都有了变化。

晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而流畅。     2、什么是骈赋

骈赋，又称“俳赋”。骈+赋，就是由骈对构成的赋体，即骈句构成的一种外形似散文，内部又有韵律的一种文体。六朝是骈赋的发端和衍化期，真正全面成熟，应该是在唐宋。六朝的骈赋，句式上多用四、六字句，隔句对也不如唐宋灵活多变，骈对之声律部分也是以四声细分相对为主，但用韵的方式与吟诵节奏基本成型。

“骈”即对偶的意思，其特点是通篇基本对仗，两句成联，但句式灵活，多用虚词，行文流畅，词气通顺，音韵自然和谐，骈赋的体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究一定声律；犹如对联串缀成文。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄随意。

骈赋，顾名思义，就是以骈句为主要特色的赋体文章。骈赋，就是有韵的骈体文。

因为都具有【骈】之特点，用一句话可以概括骈赋的定义："具骈文要点而又押韵者称骈赋。"有韵者为骈赋，属于「诗」类；无韵者为骈文，属于「文」类。

骈赋以行为流畅、擅用典故、文采华美、音韵和谐为佳品。骈句方面，不仅仅要看着字义的骈对，还要顾及音韵层面，句式又四、六字句衍生出三言至九言句不等，兼有少量散句。四言以上，多用虚词。凡是相骈之句都要押韵，散句随意。篇中过渡、转折或提示部分，借鉴于文言散文所用起承转合之词，后世称之为“发送语”，从而形成了独特的骈句节奏。

3、骈赋与骈文的联系与区别

（1）二者的联系

骈文全篇以骈句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵；骈赋既体现了骈文的一般特点，全篇以骈句为主，又体现了赋文的基本特色。

（2）二者区别

骈文不押韵，而骈赋是押韵文章。也就是我前面说过的，骈文属于非韵文；而骈赋则属于韵文。

骈赋的句脚平仄，不要求通篇走马蹄（这里说的马蹄即是骈文的马蹄律）但是其句脚字则要求必须押韵。

“韵”是赋的组成要素之一，而且是极其重要的要素，无韵就不能称之为赋。如果没有韵，就只能是文。

从修辞方面看，骈文以对偶为主，骈赋以铺陈为主并且需要骈对。

从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志，但骈文的标题不要带“赋”字，因为骈文不是赋。

从功用看，骈赋用于描写与抒情，骈文除此二者外，还可议论并充当应用文等。所以说：骈赋和骈文的区别，是否押韵应该说是二者的最明显的区别。

 4、骈赋的分类

     骈赋按照表现内容或题材分，魏晋骈赋大致可分为三类： 　 　1）咏物写志：曹植的《白鹤赋》以鸟喻人，通过对“遘（gòu）严灾而逢殃”遭遇的描写，表现作者遭受迫害的幽愤；他的《蝉赋》、《鹞yào雀赋》等则写出了一种特定环境中的忧谗畏讥的惶恐；应玚chàng的《闵骥赋》，以“良骥不遇”来抒发自己壮志难酬的幽愤；祢mí衡的《鹦鹉赋》，写鹦鹉的不幸即是暗喻自己的不幸。王粲的《槐树赋》表现出“鸟愿栖而投翼，人望庇而披衿”的渴望；还有如嵇康的《琴赋》，张华的《鹪鹩赋》（jiāoliáo），鲍照的《舞鹤赋》，谢惠连的《雪赋》，谢庄的《月赋》，庾信的《枯树赋》等。咏物赋特别的广泛，几乎没有什么不能入赋的，甚至连飞蛾、苍蝇、老鼠等都可以成为赋的对象。 　　2）即景抒情：魏晋士人的悲悯之情往往通过自然物的吟咏而表现出来，从山川和草木凋落中联想到人生无常。曹丕pī 和曹植都写过不少这样的辞赋，曹丕有《感物赋》、《秋霖赋》、《登城赋》等，曹植有《愁霖赋》、《节游赋》、《游观赋》等，还有如应玚的《愁霖赋》，王粲的《登楼赋》，谢灵运的《山居赋》，沈约的《郊居赋》，鲍照《芜城赋》，庾信的《哀江南赋》等。 　　3）思旧怀人：这类作品都是伤叹与哀悼亲人故旧的，如曹丕的《悼夭赋》，《感离赋》，曹植这方面的赋更多，如《离思赋》、《静思赋》、《释思赋》、《归思赋》、《幽思赋》、《闲居赋》、《闵志赋》等，还有《洛阳赋》、《洛神赋》，再有如向秀的《思旧赋》，陆机的《叹逝赋》、《悯思赋》、《大暮赋》、《感丘赋》等，江淹的《恨赋》和《别赋》，庾信《思旧铭》等等。 　　以上三种题材，无论哪一种骈赋，基本上都适合抒写惆怅、压抑或者凄苦心境的需要，都是以悲为美的美学追求，这些作品里总是回荡着一种哀怨低回的悲怆之音。可以这么说，悲悯是魏晋辞赋的共同主题，是主旋律，主色调，是这些辞赋的共同本色。

二、骈赋的用韵

     1、押韵     古文将“诗词（辞）歌赋”四种文学式样并列在一起，就是因为它们都是要用韵的缘故。“韵”是赋的组成要素之一，骈赋的句脚的押韵和诗歌的押韵一样，有其自身的规律。

赋的押韵非常灵活：一篇赋押多少韵，不像诗词那样有一定的位置和一定的数量的规定，或多或少，不拘不限；无定式，押平声韵的有，押仄声韵的有，平仄混押的也有。

注意：平仄混押，是指押一段平声韵，再押一段仄声韵。

骈赋在偶数句用韵，也就是说一般在句子划句号的地方要押韵。反之：就是画逗号、分号的地方一般不押韵。如谢庄的《月赋》，两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。

散句可押韵也可以不押韵。骈文的散句是，可走马蹄也可不走马蹄。骈赋若尾字是虚字，在虚字前的那个字押韵；隔句四句，第四句尾字押韵，中间分号前那一句不押韵。

   注意，我们这里这里说的平仄混押，不是平一句、仄一句的安排押韵，而是段落之间的用韵习惯。赋的押韵，可以一韵到底，也可以中途换韵。下面我们以赋文加以详细分析。

篇一：曹丕·登台赋并序

建安十七年春，上游西园，登铜雀台，命余兄弟并作。词曰：

登高台以骋望，好灵雀之丽娴。飞阁崛其特起，层楼俨以承天。步逍遥以容与，聊游目于西山。溪谷纡以交错，草木郁其相连。风飘飘而吹衣，鸟飞鸣而过前。申踌躇以周览，临城隅之通川。

此篇依《词林正韵》第七部，一韵到底。

创作背景：建安十五年(公元210年)，曹操在邺城(今河北临漳县西南)的西墙北部，以墙为基，筑铜雀台。台高十丈余，有屋百间。台新落成之际，曹操命诸子登台，使各自为赋。

创作鉴赏：曹丕此赋创作的时间建安十七年春，当是铜雀台落成之时。这是一篇歌咏铜雀台华美壮丽的小赋，笔法细腻清新，是咏物赋中的佳作。

篇二：曹丕·出妇赋

念在昔之恩好，似比翼之相亲。惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。夫色衰而爱绝，信古今其有之。伤茕独之无恃，恨胤嗣之不滋。甘没身而同穴，终百年之常期。信无子而应出，自典礼之常度。悲谷风之不答，怨昔人之忽故。被入门之初服，出登车而就路。遵长途而南迈，马踌躇而回顾。野鸟翔而高飞，怆哀鸣而相慕。抚騑服而展节，即临沂之旧城。践麋鹿之曲蹊，听百鸟之群鸣。情怅恨而顾望，心郁结其不平。

此篇依《词林正韵》，用了四个韵部：亲、尘，第六部；转平韵之、滋、期，转仄韵第三部；度、故、路、顾、慕，转平韵第四部；城、鸣、平，第十一部。

创作背景：曹丕《代刘勋妻王氏杂诗》序说：“王宋者，平虏将军刘勋妻也，入门二十余年。后勋悦山阳司马氏女，以宋无子出之。还于道中作诗。”看来，曹丕不仅曾拟王宋之诗，而且还为她写了这篇赋，以表达深切的同情。

创作鉴赏：此赋在内容上并无多少惊人之处，但作者对王宋的不幸遭遇有发自真心的同情，而且借“马踌躇”写人徘徊，借野鸟哀鸣写人心之哀痛，故而也颇感人，很值得一读。

篇三：王勃《涧底寒松赋》

岁八月壬子1，旅游于蜀2。寻茅溪之涧3，深溪绝磴4。人迹罕到，爰有松焉5。冒霜停雪，苍然百丈6，虽崇柯峻颖7，不能逾其岸8。呜呼斯松！托非其所，出群之器，何以别乎？盖物有类而合情9，士因感而成兴。遂作赋曰：

惟松之植，于涧之幽。盘柯跨崄，沓柢凭流。寓天地兮何日？沾雨露兮几秋？见时华之屡变，知俗态之多浮。

故其磊落殊状，森梢峻节。紫叶吟风，苍条振雪。嗟英鉴之希遇，保贞容之未缺。攀翠崿è而神疲，指丹霄而望绝。已矣哉！

盖用轻则资众，器宏则施寡。信栋梁之已成，非榱桷之相假。徒志远而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何为而悲者？   此篇除尾句是散句外，其中用了三韵吧！第一段押下平十一尤韵，第二段换入声九屑。第三段换上声韵，上声二十一马。除散句外，单数分句不押韵，双数分句押韵。各段落之间的韵部不是全平或者全仄，他们之间是有错落的。

创作背景：总章二年（669年）时作者二十岁，因戏为《檄英王鸡》文，被唐高宗李治下令废职，逐出沛王府。这年五月，作者南下入蜀。他在《入蜀纪行诗序》中说：“总章二年五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝径，超玄壑，历翠阜，迨弥月而臻焉。”在蜀三年，作者先后游历过葛愤山、武担山、武都山等名山，创作了许多诗文，此赋即创作于这段时间。    作品鉴赏：

此赋由左思的《咏史·郁郁涧底松》变化而来。就标题而言，此赋有着明显的寄意。松不生于崇丘而生于涧底，材虽伟岸，然而不是生在合适的地方，“物殊类而合情”，名为咏物，实则说的是人间社会。

此赋一开始就点出此松生长幽涧，虬枝高耸，深根凭流。在淡淡两笔勾画了此松形象之后，忽然一笔宕开：“寓天地兮何日？沾雨露兮几秋？”问它在这儿多少时候了，为什么要在这儿，问得似乎幼稚，然而巧妙，顺势引起下文，写这松树嶔崎磊落，姿质特异，“紫叶吟风，苍条振雪”，疾风劲节，坚贞不屈，但由于没有明鉴之人而被埋没在幽谷中。“用轻资众”，“器宏施寡”，譬如千里马，空有远志，不能驰骋，也只好屈居轭下了。这和人的身具高才，位终不显，正是一个道理。

全赋讲求韵律，不事用典，词语不事雕琢，语言简洁，舒卷自如，音调铿锵，干净利落，直抒胸臆，假托涧底寒松“出群之器”、“托非其所”的遭遇，极尽自我矜恃、鸣其不平之能事，将自己怀才不遇、生不逢辰的满腔愤懑一以贯之，指斥“时革屡变”、“态俗多浮”，决心独“保贞容”，不与“榱桷”为伍，大发个人“志远心屈”、“才高位下”的牢骚，这是对社会的遏抑人才、用轻资众这种本末倒置现象的严厉批判。

由此可见，骈赋的押韵和诗歌的押韵一样，也有其自身的规律，总结如下：

➀都是偶数句用韵，又叫隔一句用韵。（隔句中的分句不算，一个隔句只能押韵一次） ➁韵字连用的情况，即奇数句押韵的情况也有。一般是在开篇或换韵的时候用。 ➂押仄韵时，合并使用韵部的情况比较多，但合用习惯不超过《词林正韵》。（现代作赋用韵问题，与近体诗用韵一样，用韵不外乎用平水韵，词林正韵，今韵三种，我们统一用《平水韵》和《词林正韵》，但两部韵书不能混押。） ➃押仄韵时，骈对上多以四声为用，可以在上、去、入三种声调中变化相对，不止于平仄相对；而押平韵时，就只能以仄声相对，这跟诗韵相同。  ➄在骈赋中，当句末是语气词时，往往是语气词的前一个字用韵。（如：又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也”。——李清照《打马赋》）  ➅散句是否入韵，可押可不押。 ➆可以一韵到底，也可以换韵。 ➇忌重复使用韵字（字形相同和读音含义相异的除外）。

    2、换韵    对于一篇少则数百字，多则上千字的韵文来说，若通篇一韵，既不符合声气开合，抑扬顿挫的大原则，亦不能利用平仄不同的韵来调度文章气氛。所以从现存的古代赋作品来看，除一些短篇的小品赋外，大部分的赋作品皆是一赋数韵。所以说在骈赋创作中，文章篇幅较短的可以一韵到底。如果篇幅较长，则往往难以做到，这就需要换韵。而换韵的频度并无定制，有的押二三字而一换韵，有的多至押十数字而一换，多少不等。    换韵有四点要强调：

    ➀一般是段落换韵，也就是说一个段落换一个韵。    ➁可以是段落中换韵。有时是段落较长，或内容所需使你不得不换韵。

    ➂换韵时，一是不宜平声韵转平声韵，仄声韵转仄声韵，无论是用平声韵还是仄声韵，都尽量做到句脚字平仄相对。（古人用的是平上去入，不是平仄。）

    ➃段中有换韵的地方，换韵的句子前面一般要加提引词，换段同样如此。（注意：是一般）

    注意：避免重韵。这里所指的是同字同音者的重复。这个在律诗中也有讲究。故我们初学一般要尽量避免。    3、关于韵调的运用：

所谓韵调，就是用平声韵还是仄声韵。有人要问什么时候用平声韵，什么时候用仄声韵，这个问题不难，大家都知道：平声韵舒缓一些，仄声韵亢扬一些，前者适合用在写景铺述与引申段；而后者适用在感慨或轩昂一些的段落。当然，这个仅作参考，大家在写作时候可灵活掌握。

 三、创作骈赋需要正确使用赋句

    1、壮句：壮句的使用，通常要辅以引发、承接及过渡词语。因为壮句气紧促，若赋，则落韵密，宜在关窍处（即段落中），忌多。在辞赋中需要简短有力的说明或肯定时，常用壮句。但要注意，因为壮句是三个字，按骈赋、律赋隔一句用韵的原则，每六字即需要一个韵字，这显得落韵过密。适当用于需要表现紧张壮阔处甚好，若连用过多，则壮之有余而宽疏不足。因为赋诗需要高声朗读的文体，对朗诵气氛而言，需要句式上的配合方能尽得其妙。

在辞赋中也不能连续使用，宜用在段落中间，同时记得前面加提引词。（具体参考《滕王阁序》）

    2、紧句：可以两对（两骈）挨在一起，也不要多。紧句使用非常普遍，它在一篇骈律赋或骈文中，既可用于开篇发端，亦可以使用于任何段落，无定式。但是忌连用，否则会见呆板。但要注意：根据前人的作品总结，紧句不宜用在段尾。我们的同学总会在段尾也安排紧句。

3、长句：从以上的例句中，我们可以看到，长句通常在5-9字之间，这是唐宋文人经过长期实践总结而得来的经验。要强调的是，我们不提倡9个字以上的长句，其中的原因是句子太长失去灵动；韵字相隔太远，读起来韵味不足；一句之中，若长过于九字，也很难通读。这是符合汉语发音的特点以及大多数汉人的蕴气多寡来确定的。

若需要表达更深的意思而必须增加句子长度时，通常就会把句子变为隔句（即分句对或复句对，后面将做详细介绍）来写，在古人的赋文（文赋除外）中，八字长句用的也不多。当然，事无绝对，唐宋赋亦有“长句”超过9字而到10字或11字的，如元稹“苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑”这样的长骈句，但这样的句子通常需要更多的虚词来调和“蕴气”，如这句的“夫”与“之”。

终究，这样长的骈句不是主流。到九字即止，是大多数赋家在使用“长句”时遵守的一个底线。所以此处不以“特殊”为准。我们做一个规定吧，我们这个班遵守长句的底线，长句最多是9个字。但是看到别人有超过的，不要说人家是错的。

长句的运用总结如下：

①长句：整篇里面的长句的字数要变化。如你写了一个七字的长句下一句就不要再是七字的了。长句最多两个字数相同的挨在一起。字数多的长句，就单独一个比较好，目的是使得文章有变化不呆板。

    ②长句常用于关键部分的前奏与铺垫。一般不在开篇使用。（注意：紧句用于开篇和段首最多，长句用于律赋的破题更多，任何事不是绝对的，但一定要记住壮句，隔句不宜用于开篇）

    ③长句通常是5-9字之间，这是唐宋人经过长期总结而形成的经验之谈。一句之中，若长过9字，则难通读，这符合汉语咏读的习惯。

    4、隔句

隔句包括轻隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、杂隔。隔句对常是一篇骈赋律赋的重点，由于有诵读至分句停顿的特点，故极易调动文章气氛。加上字数多，容量大，无论是写景抒情皆可出文采。

轻隔：前四字，后六字。

重隔：前六字，后四字。与轻隔颠倒。

疏隔：前三字，后五至八字。

密隔：前五字至八字，后六字至九字。

平隔：四个分句字数相等。前后或四或五字至七字，这是遵循古人在赋文中平隔用法的频率而定的。

杂隔：前四字，后五、七、八字不限；或后四字，前五、七、八字不限。

写作时要注意一下几点：

    ①各种隔句最多两个挨在一起，千万别多，同时隔句的类型也要变化。

②隔句字数比较多，因此韵字相隔的比较远，所以一个隔句写完了就换一种句式吧，别紧接着又一个隔句了。

5、漫句

 漫句的使用，既可以引发感慨，亦可以执笔点睛。

    6、其他：

    标点符号的使用要正确，四字句以上都要加虚词，灵活运用我们学过的八个虚词：而、之、以、于、为、其、则、乎，不能一篇文章中虚词没有变化；提引词的运用要灵活，一是换韵的时候要加提引词；二是换段、换内容的时候要加提引词；三是壮句前要提引词。

概括地讲，骈文、骈赋、律赋的句法是一样的，早时候多是四六句、六四句、四四句、六六句。后来随着历史文化的发展加了五七句、三字句、隔句等等，使文章就不显得那么呆板。骈律赋的几种常用句式，既吸收了六朝四、六句的精华，又衍生出了壮、紧、长、隔、漫、提引等其他句式。

唐代出现了《赋谱》，里面规定了很多种句法的使用，“凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶其度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用，则赋之神妙也。”    赋句创作中，凡句字少者居上（前），多者居下（后）。紧、长、隔以次相随。但长句有六、七字者，八、九字者，不要相连使用。如果非连用不可，也要考虑不同的字数的长句。赋的句式变换：壮、紧、长、隔，交替进行，读起来就轻松一点。凡赋句由壮、紧、长、隔、漫、提引等合织成，不可偏舍。

注意;  凡句字少者居上（前），不是段首可用壮句，而是指紧句和长句。

 

四、清魏谦升《二十四赋品》

清代大量赋话的出现将古代赋学批评推向了高峰，魏谦升仿司空图《诗品》而作的《二十四赋品》是清代赋话的代表之一，具有一定的时代特色。

《二十四赋品》体例统一，从多个方面较为系统全面地概括了赋学理论，具有较高的研究价值。魏谦升家世良好，家族主张于读书致仕，交友多为文人墨客，互相唱和赠答。

清代帝王对赋的推崇以及科举上的试赋制度使得赋学复兴，赋话随之兴起。魏谦升对赋的学习与评论也由此而来。《二十四诗品》在清代的广泛传播与接受使得清代学者对其多有阐发，大量出版与整理使得清代众多学者对《二十四诗品》进行续写和仿演，魏谦升感于学界有《诗品》《词品》《画品》，而独无《赋品》,遂创作了《二十四赋品》。

《二十四赋品》可追溯到的最早文本收录在《八千卷楼》，但资料多年未面世。现在大概只有八部与《诗品》和赋话相关的作品收录了《二十四赋品》全文。这些文本的内容与格式略有不同，经过文本梳理和对比，可以确定出版时间最早的《文品汇钞》收录本为最佳善本，这也是本文研究使用的底本。

学者们对《二十四赋品》的层次结构持不同的观点,其中以叶幼明、詹杭伦、何新文的观点为代表。综合各位学者的观点并再次思考研究，确认文章层次结构分为三层:第一品为第一层，论赋体源流；第二品至第十六品为第二层，论作赋之法；第十七品至第二十四品为第三层，论赋的艺术风格。按照结构进一部逐品分析，对其文本来源、内容、意思进行分析有利于深化文本研究，发展《二十四赋品》的赋学理论。

魏谦升《二十四赋品》的价值主要体现在论述体例上比清代其他赋话更加整齐，论述形式上更统一，论述内容上继承发展前代观点的同时填补了“赋品”的空白，丰富了清代赋论成果。其影响是为清代后期赋话提供一些参考借鉴的形式与内容,对当今赋学领域来说也是一大成就。

《二十四赋品》是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的，是关于诗歌、辞赋创作的理论著作。《二十四赋品》对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述，涉及语言艺术风格，语法修辞等方面，对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。

作者简介：

魏谦升（？-1861），晚清时期学者。关于魏谦升有如下记载：魏谦升，字滋伯，仁和人。九岁能文，弱冠后雄长坛坫。尤工书，以廪贡生选仙居县训导，不就。家居西马塍，以著述自娱，垂五十年，有书三味斋稿。贼自湖州逼省城，家当其冲，或讽宜移居避之，不应。贼火其庐，乃挈妻子走灵隐山中。贼退，侨寓城中，啸歌不辍，自号无无居士。城再陷，谦升方老病，驱至万安桥下死，妻周氏同时殉节。周能书，世以鸥波夫妇拟之。    原文

《二十四赋品》魏谦升（著）

艳体庾徐，碎金雪玉，横空盘硬，气郁不舒。

未若短制，形容拟诸。俭意周匝，肤词扫除。

小可喻大，百无一疏。囊篇风月，就范何如？

【其一】源流

岷山导江，积石碓河。跨瀛涉汉，接轨沿波。

上追统系，原始诗歌。摛文铺采，于意云何。

昆仑万派，飞鸟不过。乘槎天汉，乃见星河。

【其二】结构

大杗细桷，必构众材。茅檐广厦，效伎呈菜。

匪徒目巧，亦恃心裁。前门万户，照烂崔嵬。

如五凤楼，如铜雀台。风雨不动，实实枚枚。

【其三】气体

气以举辞，辞达理见。水大物浮，其喻最善。

万窍调刁，噫风斯扇。时会递迁，江流日转。

崇尚不偏，骨采自炫。汉魏六朝，格乃屡迁。

【其四】声律

昆仑解谷，筩竹凤鸣。如珠好语，一一穿成。

规重矩迭，绳直衡平。范围不过，音响自清。

吭圆引鹤，簧脆调莺。摩空掷地，皆作金声。

【其五】符采

纷红骇绿，如春在花。石梁之瀑，赤城之霞。

楼台金碧，韦杜人家。五云七宝，天上繁华。

奇芬一吐，鲜侔晨葩。晖丽灼烁，是耶非耶？

【其六】情韵

缠绵结绪，缱绻萦丝。花光宜笑，水态含漪。

青衫掩泣，红豆相思。贻椒赠芍，送子河湄。

《闲情》十愿，丽句妍辞。文心绝世，横笛孤吹。

【其七】造端

兴酣落笔，超妙无论。百思不到，得句如神。

飞行绝迹，神马尻轮。日明五色，岁首三春。

奇情异采，穷力追新。曰有秘钥，先声夺人。

【其八】事类

吴淑百篇，博采旁搜。各分门户，派别源流。

此疆而界，瓜区竽筹。狐集千腋，鲭合五侯。

晋卿巨制，类对春秋。揆厥所元，昭明选楼。

【其九】应举

日华双阙，岧帝京。典前给札，笔辍不停。

金门拜献，鸣声和声。簪毫禁苑，待诏承明。

文章官样，歌咏太平。天颜有喜，云陛载赓。

【其十】程试

笔垂若露，思涌如潮。锵洋鸿丽，上掩诗骚。

局分八韵，烛限三条。银袍鹄立，茧纸龙雕。

南宫漏尽，风月难描。承平雅颂，如听萧韶。

【其十一】骈俪

 

新情古色，才美齐梁。物必有耦，妙合成章。

一歌绛树，韵迭声双。兰苕翡翠，菡萏鸳鸯。

花花自对，翼翼相当。属辞比事，摘艳熏香。

【其十二】散行

罗罗清疏，莽莽古道。时止时行，不拘绳尺。

长短皆宜，备此规格。岂必止齐，妃青俪白。

《好色》一篇，原本《国策》。后有作者，《秋声》、《赤壁》。

【其十三】比附

太师教诗，其三曰比。东管有言，侧附者理。

子贡方人，老彭窃似。松受茑缠，玉怜葭倚。

莫刺如涂，起义在彼。象其物宜，图穷见匕。

【其十四】讽喻

微辞宋玉，隐语淳于。 《甘泉》、《羽猎》，《上林》、《子虚》。

主文风刺，匪直匪愚。听者神耸，言者无罪。

转圜从谏，治迈唐虞。方内圆凿，岂能入乎？

【其十五】感兴

莺飞草长，物候惊新。 《登楼》王粲，翻悔依人。

怀归故国，出剑风尘。鲍照不作，谁画《芜城》？

江关萧瑟，庾信伤神。 《小园》、《枯树》，哀江南春。

【其十六】研炼

京都矩丽，一纪十年。笔札楮墨，藩溷着焉。

《海潮》卢作，星再周天。结响不滞，捶字乃坚。

为绕指柔，妙极自然。丹成剑跃，炉火无烟。

【其十七】雅瞻

秀色可餐，骨相非俗。言出荐绅，文成朱绿。

枢辖在兹，屏除繁缛。卓尔不群，浑金璞玉。

三叹遗音，奏之终曲。辞黜其浮，理取其足。

【其十八】浏亮

朗如行玉，清若流泉。疑义雾解，藻思芊绵。

聪明冰雪，呈露坤干。微辞奥旨，无弗弃捐。

体物一语，士衡薪传。光明白地，濯锦秦川。

【其十九】宏富

丽辞雅义，错彩镂金。阊阖迷蒙，经籍醉心。

选言有路，宝若球琳。斋宫肃肃，武库森森。

能读千首，博古通今。董醇贾茂，著作之林。

【其二十】丽则

若有人兮，劲装古服，文士之心，诗人之目。

绝世彼姝，贮宜金屋。富贵天姿，自然清淑。

妖歌曼舞，终嫌不肃。繁华损枝，贻诮雾榖。

【其二一】短峭

节短韵长，贵在逋峭。丝戛么弦，竹吹孤调。

余味曲包，片言居要。寥寥数行，天空独啸。

冗长无讥，冲虚入妙。着语不多，《颂》首《清庙》。

【其二二】纤密

横空盘硬，气郁不舒。未若短制，形容拟诸。

俭意周匝，肤词扫除。小可喻大，百无一疏。

囊篇风月，艳体庾徐。碎金雪玉，就范何如?

【其二三】飞动

短韵结言，倒泻词源。灵气往来，云烟吐吞。

负声有力。霜鹘高骞。之而鳞甲，变化松根。

风雨忽至，将朝玉门。心香一瓣，灵光独存。

【其二四】古奥

钩章棘句，刊落声华。未谐吟口，颇觉痰牙。

磊磊落落，整整斜斜。蛟龙得雨，倔强盘挈。

别成一体，盘诘无加。是为老境，卓然大家。

作者简介：

魏谦升，晚清时期学者，字滋伯，仁和人。九岁能文，弱冠后雄长坛坫。尤工书。以廪贡生选仙居县训导，不就。家居西马塍，以著述自娱，垂五十年，有书三味斋稿。贼自湖州逼省城，家当其冲，或讽宜移居避之，不应。贼火其庐，乃挈妻子走灵隐山中。贼退，侨寓城中，啸歌不辍，自号无无居士。城再陷，谦升方老病，驱至万安桥下死，妻周氏同时殉节。周能书，世以鸥波夫妇拟之。

五、选读几篇骈赋

篇一：枯树赋

庾信（北周）

殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”

至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加。平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。

若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。

若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。

况复风云不感，羁旅无归。未能采葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

注释：

➀殷仲文：字仲文，陈郡（今河南淮阳）人。东晋大臣、诗人。少有才藻，美容貌。为新安太守。晋安帝元兴元年（402年），桓玄入建康（今江苏南京），仲文弃郡投玄，被用为咨议参军。元兴二年（403年），桓玄废晋安帝，立国号楚，仲文以佐命（辅政）亲贵。元兴三年（404年），桓玄败，仲文随玄西走，至巴陵（今湖南岳阳），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投义军，而为镇军长史，转尚书。晋安帝义熙三年（407年），与桓胤、骆球等谋反，被刘裕所杀。《晋书》卷九十九有传。风流：英俊。儒雅：风度温文尔雅。

➁世异时移：桓玄称帝，以殷仲文为咨议将军。后桓玄为刘裕所败，晋安帝复位，仲文上表请罪。此句指此事。

➂东阳：郡名，在今浙江金华。

➃青牛文梓（zǐ）：唐徐坚等辑《初学记》引《录异传》载，春秋时秦文公砍伐雍州南山文梓树，断树，有一青牛从中出来，走入泮（pàn）水中。又古人以为树万岁化为青牛。

➄建始：洛阳宫殿名，于建安二十五年（220年）为曹操所建。

➅大夫受职：受封大夫之职。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇到泰山封禅时，避雨于松树下，于是封其松为“五大夫”。后以“五大夫”为松树的别名。这里指松。

➆将军坐焉：《后汉书·冯异传》载，东汉将领冯异辅佐刘秀兴汉有功。诸将并坐立功，他常独坐树下，军中称其为“大树将军”。此句指树。

➇苔埋菌压，鸟剥虫穿：指枯树埋没于青苔，上面寄生菌类，被飞鸟剥啄、蛀虫蠹（dù）穿。

➈白木之庙：相传为黄帝葬女处的天仙官，在今河南密县。此地有白皮松，称“白木之庙”。白木，指白皮松。

➉西河：西方黄河上游地区。

⑪社：古代祭祀土地神的地方。应劭《风俗通义》载，东汉汝南南顿（今河南项城西南）人张助在干枯的空桑中种李，有患目疾者在树荫下休息，其目自愈，于是在此处设庙祭祀。

⑫北陆：泛指北方地区。以杨叶为关：以“杨叶”为关卡之名。

⑬南陵：泛指南方地区。

⑭梅根作冶：以梅树根作冶炼金属时用的燃料。以上四句统言东西南四方，有庙、社、关、冶，都是以木得名的。

⑮拔本垂泪，伤根沥血：拔本、伤根，指拔掉树根，损伤树根。垂泪、泣血，指大树因受到损伤而痛哭流涕。《三国志·魏志·武帝纪》注引《世说》及《曹瞒传》：曹操命花匠移植梨树，“掘之，根伤尽出血。”

⑯火入空心：即空心入火，把干空心的树放入火中。入，放入。空心，树枯朽心空。

⑰膏流断节：指树脂从断节处流出来。膏，树脂。

⑱《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等所写的杂家著作，主要阐述道家思想，间糅阴阳、儒、法诸家思想。“木叶落，长年悲“引自《淮南子·说山训》，今本作”见一叶落，而知岁之将暮……故桑叶落而长年悲也“。长年，指老年人。

⑲建章：西汉宫殿名，汉武帝时修建。

⑳三月火：指东汉建武二年（26）建章宫被焚之事。语用《史记·项羽本纪》：项羽引兵“烧秦宫室，火三月不灭”。

㉑槎（chá）：木筏。传说黄河与天河相通，有人乘浮槎上犯牵牛、织女星。晋张华《博物志》：”年年八月，有浮槎往来不失期。“此句是说，建章宫被焚烧时，灰烬在万里黄河中漂流，有如浮槎。

㉒金谷：即金谷园。在今河南洛阳市东北，为晋石崇所筑。石崇《思归引序》称园内有”柏木几于万株“。

㉓河阳：晋河南孟州市西北。晋潘岳为河阳令，命满城栽桃树。

㉔桓大司马：指东晋桓温，字元子，晋简文帝时任大司马。《晋书》卷九十八有传。按，桓温为桓玄父，死于宁康元年（373年），早在桓玄篡晋之前，与殷仲文顾槐而叹并非同时，庾信在这里对举殷、桓的话不过是假设之词。

译文

殷仲文英俊多才，温文尔雅，声名传遍天下。当晋朝末年世道时局发生变化的时候，把他外放为东阳太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不乐，曾顾视庭前的槐树而叹息说：“这棵树的枝干分散剥落，看来是毫无生机了!"

譬如白鹿塞坚贞的古松，雍州南山神奇的梓树，根深叶茂，气势磅礴，与山崖内外结成一体。但桂树却枯死了，梧桐也凋败了，这又是因为什么呢？原来它们当初是从很远的地方（三河），从很广阔的园田里移植而来的。它们虽然在汉魏帝王的建始殿前开花，在睢阳梁孝王的东苑里结果。它们虽然能随风发出嶰谷乐器般的声响，枝条拂动而形成《云门》似的舞姿；虽然有凤凰携带幼雏聚集于树上，有鸳鸯围绕左右比翼双飞，不过它们临风怀想，难以忘记故乡的鹤鸣；对月叹息，又好像是听到了三峡的猿啼。

也有些弯曲结疤，上下缠扭的树木，树干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝条柔弱得好像出没嬉水的鱼龙。然而这样无用的树木却被用来制作山形的斗拱，藻绘的梁柱，使匠石看了大吃一惊，公输见了迷惑不解。初步雕凿成型后，竟还要用刻刀做进一步加工，或雕上有鳞有甲的祥龙，或刻成有角有牙的瑞兽。一层层灿烂如碎锦，一片片娇艳如真花。色彩纷呈的花草树木，散布成一团团的云霞。

说到松子、古度、平仲、君迁这类树木，茂盛挺拔，动辄有百顷之多，砍倒复生，往往有千年的树龄。有的树在秦朝曾受封过大夫的官职，有的树在汉朝曾与将军的名字连在一起。但不论是哪种树，它们无不受到苔藓和蕈菌的遮压，无不受到鸟雀和害虫的剥啄。在霜露的侵袭下它们不得不低眉垂首，在风烟的围剿中它们又不得不震颤乃至倒仆。东海一带有座神庙前种着白皮松，西河地区有棵枯干的桑树被奉为社神。北方用杨叶作为关塞的名称，南国又用梅根称呼冶铸的场所。淮南小山的辞赋讲过桂枝遭人攀折，刘琨的《扶风歌》也写过在松树下系马。又何止是在细柳设立过城防，在桃林修建过关塞。

至于山水隔绝，流落在异地他方。被移动的大树流着眼泪，受伤的树根鲜血淋漓。枯死的空心老干时常起火，断裂的节疤处树脂横溢。有的树歪歪斜斜地横卧在山洞口，有的树从中间拦腰折断仰倒在半山坡。纹理偏斜的极粗的树像冰块一样破碎了，纹理端正的极高的树也像瓦片一般断裂了。树身上下长满疙瘩肿瘤，树身内外满是鸟窝虫穴。丛林中有树怪出没闪烁，山野里有鬼魅游荡作祟。

更何况像我这样机运不佳，生逢国难，出使不归，羁旅异朝的人。身居陋巷，荒草掩门。看到草木的凋谢自然会伤心，看到草木的衰老枯死更要哀叹不已。《淮南子》说：“树叶落了说明一年又要过去了，这是使老年人最感伤心的事。”这些话所说的意思正和我现在的心情是一样的啊。于是我作歌唱道：“建章宫的栋梁毁于大火，黄河里的木筏烂在水中。如果不像金谷园中的柏树那样人去园空，也会像河阳县里的桃花那样枯萎不存。”桓大司马听了我的歌恐怕还会大发感慨：“当年栽种的柳树，繁茂可爱。现在看到它们枯败凋零，不能不令人凄伤。在短短的时间里树都老得不成样子了，人又怎么能经受得了年龄的催迫！”

创作背景

梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。

江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。

在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《枯树赋》。

作品鉴赏

《枯树赋》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻精深敏妙，语言清新流丽，声律谐婉，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信内心最为生动的表述。

《枯树赋》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。

从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。

本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。

当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。

这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。

“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。

但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。

“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。

最后一段，由象征回到自身，代言变为自言，是更明显的自身遭际的感叹。这里有羁旅不归的悲哀，有屈节仕北的惭耻。激烈之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。“风云不感”以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以“既伤摇落，弥嗟变衰”八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。

《淮南子》上所说的“木叶落，长年悲”，引起作者的共鸣，引文意有未尽，作者又自作歌四句：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典，却句句暗落己身，昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。

全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。 

传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《枯树赋》就是庾信的天鹅之歌。

《枯树赋》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。

从《枯树赋》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。

庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。

后世影响

前人论咏物诗赋，大多主张要有寄托，咏物而不粘于物：既得物态之真，又有比兴之意，要求对物的描写不即不离，不粘不滞。《枯树赋》处处符合这些写作要求，它对后代，特别是对唐代的咏物诗赋，均有一定影响。如张九龄的《归燕》诗，就是将燕子作为自我形象的写照的。杜甫著名的《古柏行》，也是以树喻人，寄慨遥深，其艺术手法与《枯树赋》一脉相承。

 

篇二：九成宫东台山池赋并序

王勃（唐）

《九成宫东台山池赋》是唐代文学家王勃创作的辞赋名篇。选自王勃《王子安集注》。新唐书地理志：九成宫本隋仁寿宫，贞观五年复置更名。乾封一年，复曰九成宫。周垣千八百步，并置禁苑及府库官寺等。又百官志：龙朔二年，改门下省曰东台。   九成宫东台，地接闲旷，面山临水。尔其松峰桂壑，红泉碧磴（dèng，青石阶）。金石千声，云霞万色。侍郎张公，雅思沈（沉）郁。永怀梓匠（梓匠，木工匠人），式侔（móu，等同）仙造，聿（yù，笔）构（架也）灵廛（chán廛：居也，华丽的建筑。）。纤波（或仙流）成止水之源，拳石俨干霄之状（【行批】用笔有脱乎弹丸之致）。虽流波覆篑（kuì土筐），俯藉（jiè）人机；而布叶攒花，妙同天绘。仆因暇日，滥奉清埃，敢抽南亩之才，聊叙东山之事云尔。辞曰：    若夫金台妙境，玉署（玉堂殿）仙居。酌丹墀（dānchí，赤地也）之晓暇，候青禁之宵馀。骤冲情于月道，飞峻赏于烟墟（【行批】骤字飞字炼）。指山楹（山楹，山中房屋）而思逸，怀水镜而神虚。

既而仰瞻赪（chēng，红色）峤（jiào山道），傍窥黛壑。复嶂烟回，攒溪雾错。伟沉用之兼济，想神功之可作。规叠巘（yǎn，小山别于大山也）于盘龙，宪（法也）飞泉于挂鹤（【行批】规字宪字炼）。覆篑（fù kuì 覆篑 倒一筐土。谓积少成多）而萦岩磴，浮芥而环州（或川）堮（è，边际、界限）。采卷石于溪（或瑶）滨（涯也），搴（或褰）（qiān，撩起）纤珠于绮薄。萍徙楚江之蒂（或带），花转昆墟之萼（【行批】惊字落字炼）。岫蕴玉而虹惊，浦涵珠而星落。美仁智之同归，信高深之纵托（託）。

尔其危岑（cén，山小而高）漏景（或影，光也），曲渚留寒（【行批】漏留假吟四字炼）。高松偃（yǎn，栖）鹤，清篠（xiǎo，筱、筿细竹）吟（或鸣）鸾。被兰丘而结佩，照莲服而披冠。激坳堂（ào táng，见浮芥）于别溆（浦也），引肤寸（fū cùn，云气）于危峦（山小而锐）。

若乃岭横（分）鸡秀（宝鸡山），波连凤液（太液池）。花鸟萦红，蘋（píng，苹）鱼漾碧（【行批】横连萦漾四字炼）。绿衣玄衽（或元，黑色。衽rèn衣前襟），赪（chēng，红色）鳞翠额。在林薮而同欢，望江湖而齐适。

每至（或及夫）景沈（通沉）西崿，月下东滨。峰深夜久，潭静秋新。荷抽水盖，薜引山茵。雪芝献液（津也），露菊倾津（润也）（【行批】深久静新抽引献倾八字）。嗣南商（四皓也）之逸兴，有东海之遐宾（太公避纣典）。保林泉而肆（无忌也）赏，混簪绂（zānfú，冠簪和缨带）而同尘。何濯缨之有地，如攀桂之无因？

【尾评】：“炼句炼字选声选色，无美不备陈。炼法不同，刘彦和论之详矣，特于此篇拈出，其他可以类推。”

 

篇三：郭子仪单骑见虏赋

秦观（北宋）

回纥入寇，汾阳出征（【行批】先点题）。何单骑以见虏，盖临戎而示情。匹马雄趋，方传呼而免胄；诸羌骇瞩，俄下拜以投兵。

方其唐祚中微，胡尘内侮。承范阳猖獗之乱，值永泰因循之主。金缯不足以塞其贪嗜，铠仗不足以止其攘取。云屯三辅（【行批】题前作），但分诸将之兵；乌合万群，难破重围之虏。

子仪（【行批】人间）乃外驰严备，中输至诚。气干霄而直上，身按辔以徐行。于是露刃者胆丧，控弦者骨惊。谓令公尚临于金甲，想可汗未厌于寰瀛。顿释前憾，来寻旧盟。彼何人斯，忽去幢幡之盛；果吾父也，敢论戈甲之精（【行批】题之正面尽于此，以下皆用香腾之笔）？

岂非事方急则难有异谋，军既孤则难拘常法？遭彼虏之悍劲，属我师之困乏；校之力则理必败露，示以诚则意当亲狎。所以彻卫四环，去兵两夹。虽锋无镆邪之锐，而势有泰山之压。据鞍以出，若乘擒虎之骢；失仗而惊，如弃华元之甲。

金石至坚也，以诚可动；天地至大也（【行批】见此学之寔有成效，不同孟浪），以诚可闻。矧尔熊罴之属，困乎蛇豕之群。于是时也，将乘骄而必败，兵不戢则将焚。惟有明信，乃成茂勋。吐蕃（【行批】融疏本事生色）由是而引归，师歼灵夏；仆固于焉而暴卒，祸息并汾。

非不知猛虎无助也，受侮于狐狸；神龙失水也，见侵于蝼蚁。曷为锋镝之交下，遽遗纪纲而不以。盖念至威无恃于张皇，大智不资于恢诡。远同光武，轻行铜马之营；近类曹成，独造国良之垒。

向若怨结不解（【行批】又用番笔），祸连未央；养威严于将军之幕，角技巧于勇士之场。攻且攻兮天变色，战复战兮星动芒。如此则虽骁雄而必弊，顾创病以何长？苻秦夸南伐之师，坐投淝水（【行批】与前自晋引古为证，一正一反，比例确切）；新室恃北来之众，立溃昆阳。

固知精击刺者非为将之良；敢杀伐者非用兵之至。况德善之身积，宜福祥之天畀。故中书二十四考焉，由此而致。

【尾评】：“赋以铺陈为正格，宋人每以议论见长。论者訾其为有韵之文。此作逐层腾挪，往复不厌，然每段必有一二工整之语，摹写生动，故虽变唐格而不入破体。”

 

篇四：一生二赋

吴东昱（清朝）

溯道化于鸿蒙，侧端倪于太一。本混混之元精，显生生之妙术。一则神而二则化，悉关河洛之机缄；二为耦而一为奇，遂露阴阳之秘密。盖超超元箸，早参秘本于羲爻；而泼泼生机，难索解人于王弼也。

稽老子之名言，见群生之真本。信说理兮言长，觉为道兮日损。溯原太极之内，惟存一本之包含；观化大造之中，早辟两仪于混沌。二为一对，于此见有开之必先；万实一生，因以悟所推之逾远。

原夫本之一也，乍露于元默之天，渐刻乎浑沦之窍。为数之始而数已生，在象之初而象已肖。位于河图之下，兴六连居；履于洛书之中，与九对照。坤之阖，乾之辟，以一善其转移；天得清，地得宁，无一觇其元妙。即此理而引伸，从所生以参考。见派派之同源，觉头头之是道。天子抱一而万几理，政不苦于更张；圣人贯一而万理明，学无烦于探讨。由百而千而万，数从此推；自寸及尺及寻，度由此造。

然而其生有渐，其理须祥。因而重之，一之生实从二起；观其似者，一之体仍于二藏。析一之形而二即见，分二之势而一转彰。看列象于乾三，何嫌非耦；试肖形于坤六，好咏其相。

机原递引，道本至精。无独以观其变，不贰以妙其生。动静于以异势，刚柔于以殊情。分阴分阳，理已著其健顺；是二是一，象尤贵乎详明。故观平治于一人，先以二公宏其化；而论生成于一岁，须以二至定其程。

由是验辟翕于两间，观诩扬于万物。四象渐著其微芒，八卦遂形其仿佛。五音以吐其和平，六气以畅其香郁。善调剂于七十二候，总征和气之盎和；普吹嘘于三十六宫，遂露生机于鄂不。

方今我皇上德合阴阳，学探元始。读春王而立说，悟子正之元机。逆长至而摛词，发天心之至理（【行批】御制有春王正月说，独取周正，有迎长至论，有复共见天地之心论）。于德之树，信滋长之有因（【行批】有树德务滋论）；于道之生，知本原之难已（【行批】有本立而道生论，所引皆嘉庆作）。此所以理参橐吁，无取道德之遗经；义溥苞符，独契羲文之奥旨也。

【尾评】受业周召南读：“谈理处老媪都解，深入浅出，亦雅亦风。”

 

篇五：感士不遇赋并序

陶潜〔魏晋〕

昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝于三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行，抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息己尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。

咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神志以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶分其异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。 

发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纤远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身；虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及；留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理！宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

这篇赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽，与道德风尚的败坏，控诉了古代社会有才华之士不是被埋没，就是遭到毁谤谗害，他们常陷于进退两难的处境。表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操，远离尘俗的思想。全赋情理并茂，语言清新，具有很强的说服力和感染力。

 

本讲提纲：

一、骈赋

二、骈赋的用韵

三、创作骈赋需要正确使用赋句

四、清魏谦升《二十四赋品》

五、选读几篇骈赋

 

四期赋研班第10讲作业

一、试写一篇骈赋《太行山赋》。用典请注明出处，作业完成时间为两周。   二、作业要求：    1、需切题，力求出新。

2、用韵要符合骈赋押韵的标准，韵部合用以词林正韵为限。

3、本句相邻节奏点上的字要有平仄的交替，对句相同序位上的字要平仄相对，句脚字平仄相对，同一节奏内不可出现三连平、三连仄。   4、换韵要求一个段落换一个韵，可在段落中根据内容所需换韵。换韵时，需平声韵转仄声韵，仄声韵转平声韵，换韵时需加提引词，以提醒作者注意。

5、紧、壮、长、隔、各种句式合理运用，壮句前需加提引词。6、散句使用得当且不宜过多，（只在开篇和结尾使用）散句可以不入韵。7、节奏应合乎骈句的特点，最后一个节奏为2字或4字，非3字。8、不可以带“兮”字。9、超出4字需加虚词。10、提倡切题用典，遣词古雅。

11、字数300字左右。

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